不要误会，我要聊的是占星学上的金星，和那位毒舌的主持人和现代舞舞者没有关系。仿佛听见了金姐在说，勿cue，谢谢。哈哈~金星的原型和意涵很丰富，今天简单聊一聊金星关于男女关系的面向吧。

1

《春》

桑德罗·波提切利丽兹·格林在她的《内行星

从水星、金星、火星看内在真实》这本书中，对于金星有过这样的描绘。苏美、巴比伦、埃及与印度文化，曾将庙妓或者圣妓视为神圣的人物。这些女人工作的方式和我们现今对妓女的认知很不一样，她们带领男人走进女神的神秘国度。这些女子的美貌及性爱技巧在远古世界远近驰名，如果面目姣好又有天赋，这个工作还算不错。其他的神庙，好比巴比伦文化里的圣妓，通常都是平凡女子，会将此生的贞洁献给前来神庙为她捐献的第一个陌生人。当时的女人要在替女神服务过后才能结婚，如果没有男人为她捐献，这位圣妓就会相当屈辱丢脸。诚如丽兹·格林所说，圣妓的原型，也许象征了性行为的原型及超个人的天性。其中没有婚姻约束，没有情感羁绊，之后也不会有任何所求。这点说明金星的特质，她不在乎时间加诸的承诺（土星），她也不会缅怀我们在海王星经验到的“浪漫”爱情与理想。《维纳斯的诞生》

亚历山大·卡巴内尔金星是吸引力法则，相互吸引，就在一起了，没有那么多道德的约束。让我们试图放下一些道德上，或者性别刻板印象的评判，来感受这股能量。在中国的古代，也存在这样不同于当时社会认同的道德标准的爱情原型。高晓松讲过古代的青楼名妓，不同于惯常我们以为的单纯金钱和性行为交易的妓女，更像是那个年代自由恋爱的雏形。青楼的名妓，通常是才貌双全的女性，她们有自己独自居住的地方。想要见她们一面，要慕名而来者能够打动女神。有的是写诗，有的是对答，有的是别的表达方式。见与不见的决定权，在这位女神意象的青楼名妓手中。如果没有打动她，任来者多有钱也是见不到面的。顾韶学《柳如是像》局部（上海博物馆）流传下来的才子佳人故事也有很多，比如秦淮八艳之一的柳如是，一生有过几段那个时代的女人无法奢望的自由恋爱和彼此喜欢的爱情。但是在那个时代，这是不被容于坚固的现实世界和道德规范的。每个时代的先行者，都要背负极大的冒犯群体观念和道德标准的压力和孤独，TA们的特立独行，会被视为离经叛道。柳如是，亦如是。“如是”这个名字，实在是太好了。如其所是，活出真实的自己。哪怕不见容于那个时代的社会，对于一个女人的礼制要求和道德规范，依旧如其所是，活出自己。这需要多么超前和清醒的认知，又需要多么巨大的坚持和勇气。清代程庭鹭摹绘的柳如是画像因为与众不同，她是孤独的。想来是为了方便吧，她一度经常穿男装，方便她暂时脱离那个时代对女性的刻板印象和束缚。也因为与众不同，让她有机会遇到很多才子，和真实的自己碰撞出火花的爱情伴侣。彼此倾慕，谈古论今，赋诗作对，相谈甚欢。她和大学士钱谦益的爱情故事，也常被人们津津乐道。这位人们口中的青楼名妓，在民族气节和爱国情怀上，甚至比大学士钱谦益更加刚烈。在崇祯自缢，清军占领北京，明朝覆灭，国家覆亡的时刻，柳如是劝钱谦益一起投湖殉国。身为名满天下，名士魁首的大学士，钱谦益的答复是：“水太冷，不能下”。柳如是当即奋身投湖。

2

这种在爱情和婚姻上自由选择的权利，在那个年代只有少数的女性拥有。绝大多数都还处于“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”的六礼婚姻礼制制约之中，要遵循父母之命媒妁之言，当事人本人是没有自由选择的权利的。绝大多数夫妻，都是在洞房花烛夜掀盖头时，才头回见面。今天看起来似乎很不人性，但是在那个时代，只有符合这种流程和规范，才符合当时的礼教和道德标准。礼教和道德的规定和标准，也是在不断在变化的。今天我们听起来闻之色变的一些男女关系呈现，未来也或许会如同今天看待封建社会的礼教规范一样，成为历史。不同的年代，社会规范强调维护不同的利益和价值。千百年来的封建男权社会带来的影响，是女性被视为一种资源，而不是一个独立的，活生生的有自己意志的人。如果这位女性有着倾国倾城的美貌，就是极其稀缺的性资源，甚至会由此爆发战争去争夺。比如，为了海伦打了十年仗的特洛伊战争。只是，从来没有人问过，或者在乎过，海伦这位女神本人，她怎么想，喜欢谁，想和谁在一起，也没有人在乎这一点。她就这么顶着女神的名号，成为了一个男性之间权力争夺和资源争夺的对象。

云想衣裳花想容,

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见,

会向瑶台月下逢。

——李白《清平调·云想衣裳花想容》

由此有了各类词汇，诸如红颜祸水，似乎拥有美貌性资源的女性是一种带来灾难的象征，被妖魔化，成了祸国殃民的罪魁祸首。这种说法也值得商榷。是否“天生丽质难自弃，从此君王不早朝”，背锅的就应该是这位女神的原型？如果我们从当时的眼光去看，当权者拥有了稀缺的性资源，应该怎么运用，是他个人的自由意志。就好像，一个人突然中彩票中了一千万，从此花天酒地，成了纨绔子弟。这要甩锅说是中彩票害的，或者是钱本身的罪过吗？如果孩子摔倒了，希望家长们不要再捶地，跟孩子说都怨地，害得我的孩子摔倒了。某种程度上，红颜祸水的说法，有当权者甩锅，不肯为自己的行为负责任的嫌疑。这么一个美貌的女人，不仅成为了权力战利品的象征符号，还背负了国力衰竭的骂名。

3

古希腊神话中的金星女神维纳斯，有很多爱情的故事。关于她的美貌，她的吸引力和魅力，甚至嫉妒的面向，都有很多神话故事来讲述这些原型的能量。维纳斯嫁给了相貌丑陋的铁匠，但是这不是她真心喜欢的丈夫。于是，维纳斯经常背着丈夫和战神艾瑞斯私通，还给战神生了孩子。金星是吸引力法则，如果单纯讲金星的能量，和道德约束和承诺的土星没有关系。我们会发现现实生活中，存在所谓的“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”的现象。家里的红旗扮演的是月亮的母亲角色，洗衣做饭收拾屋子，照顾孩子和老人，提供生活上的滋养照料和陪伴。而外面的彩旗，则扮演的是金星吸引力的女神角色，女性的魅惑和吸引，提供的是两性的欢愉。有的女人活成了月亮，有的活成了金星。这两股能量之间缺乏统合。还有的既缺乏月亮，也缺乏金星的能量。成为了女汉子，阳性力量过度发展。而整合这两股阴性力量于一身，活出女性的魅力，有很多功课要做。阴阳平衡很重要，不偏重于一极，这里不单单指的是女性，男女都有这份平衡的功课要做，失衡就会带来问题。

4

圣妓同时也会启蒙男性，启发男人的生殖能力。这点跟月亮的母神力量相差甚远，月亮对男性来说是一种依赖，因为月亮象征母亲，赋予他生命，从小滋养他长大；金星扮演的是阿尼玛或灵魂意象（soulimage）的角色，带领男人透过认清自己的力量、爱人的能力与不带情感束缚的喜悦，进而从母亲的掌握中解放出来。圣妓作为男性创生力量的催生者，成为欲望的圣物、享乐的源头，她的角色不会打压男人，却也在过程之中得到力量及重要性。

——丽兹·格林

我一度对男性看待苍老师的眼光有些好奇。毕竟凡是跟性的意象沾边的女性，似乎古往今来都没什么好名声和好下场。她们会一边被消费，一边被扣上道德败坏、伤风败俗之类的大帽子，无法抬起头和挺起脊梁骨做人。而苍老师似乎要幸运得多。男性似乎这位和“性”挂钩的女性，带有一种特别的情感。苍老师扮演的，就是把男孩引入女神的世界，启蒙男性成为男人的圣妓原型。也因为这份启蒙和启发的引入能量，她被称为“苍老师”。

5

最后聊一聊金星的八卦吧。某次和朋友聊天，聊到Alan老爷爷讲金星，提到了国外的“花柳病”，词根的开头就是venus（金星）。老爷爷问到中国的表述方式，得知中文是“花柳病”的时候，老爷爷笑得特别可爱，说金星就是掌管花的，各国都是相通的。想一想恋爱的时候我们会送花，送的其实就是一份彼此联结，建立关系的渴望，就还挺有意思的。朋友说，中文里的“眠花宿柳”，“花街柳巷”，其实都是这种原型能量的表达方式。上面这一副画，是桑德罗·波提切利创作的《维纳斯的诞生》。画的就是维纳斯从水里出生。水，和阴性力量，女性有关。左边是北风之神在吹风，右边有一个花神在撒花。整幅画活脱脱呈现的就是一副“水性杨花”。整幅画看上去很神圣，带着浑然天成的天真和自然，没有猥亵的味道。把人性和神性结合得很好。你对金星是什么样的感受和看法呢？欢迎聊一聊。

end

图片来自网络聊愈狮


转载请注明地址:http://www.heizhongcaozia.com/hzczylzy/59838.html