提要：三十年前梅节先生首创《红楼梦》两个版本系统论，在此基础之上，本文从胡适生前面对罕觏之涉红资料——永忠“吊雪芹三绝句”秘而不宣为切入口，重考《红楼梦》在早期传播史上即存在版本“二元论”现象，即初期流布已有《红》系本和《石》系本两种本子：前者为雪芹家传本，题签曰《红楼梦》，以甲辰本、程本为代表；后者为脂砚们圈内传阅本，题签曰《石头记》，以甲戌本、庚辰本、戚序本等脂本为代表。现存《石》系本即所谓脂本，因传播频繁、燕石莫辨、残阙不一而讹误衍夺甚夥，亦有因脂砚们不甚了解《红楼梦》主旨与雪芹命意而自以为是的篡改和歪曲。有鉴于此，以第五回“悲金悼玉”、第二十二回宝黛钗谜诗为中心，以第十八回、二十一回、二十八回等异文为佐证，考辨《红》系本乃雪芹家藏原本，许多异文并非源自脂本，而是自成系统，进而揭橥两系本隔如参商，在钗黛形象塑造方面爱憎迥别，右钗右黛亦轩格不入，论辩雪芹笔锋含蓄蕴藉，虽以一字之褒贬而春秋大义在焉，为正确解读“曹雪芹的《红楼梦》”开拓新境。

《红楼梦》版本“二元论”诠考

文

陈传坤

关于《红楼梦》版本问题，历来就是红学研究中的大是大非问题。当年胡适开创新红学，考订《红楼梦》早期流传时只有八十回，名为《石头记》，且均属于脂评本系统；程刻本即百廿回本，名为《红楼梦》，后四十回为高鹗所补，而在版本序列上前八十回居于脂评本之末[①]。此说可称之为新红学脂本系统“一元论”，流布之广，影响之远，不在话下。

而上世纪八十年代初，著名红学家梅节先生一反新红学的抄本与刻本“二分法”，提出“二元论”，即《红楼梦》早期流传的真实情况应区分为《石头记》和《红楼梦》两个版本系统。[②]之后梅节先生又撰文论述芹脂时常唱反调：“脂砚斋对《红楼梦》不甚了了，是非好恶亦不同于雪芹。”[③]毋庸置疑，两个版本系统论在一定程度上冲击了脂砚、脂批、脂本的神圣地位，特别是对佞脂红学给予重击。显而易见，梅先生三十馀年前创设《红楼梦》版本“二元论”，意在打破脂本“一元论”，建立对等的《红》系和《石》系两个版本系统，已引起多人对脂评、脂本至高无上地位的质疑，但佞脂之风至今仍影响红学界。笔者认为有必要将此辩论深入下去，引发新一轮讨论，是耶非耶，请方家批评、指教。

一、新红学脂本一元论遇到挑战

年2月，胡适论称：“我们现在可以承认脂本是《红楼梦》的最古本，是一部最近于原稿的本子了。在文字上，脂本有无数地方还胜于一切本子。”[④]细究起来，胡适把《红楼梦》分为脂本和程本两个系统，并提出《红楼梦》最早的本子乃《脂砚斋重评石头记》之论，并不奇怪。

囿于二十世纪二、三十年代历史条件，胡适当时所见早期抄本均题签《石头记》，譬如胡适年8月自购之甲戌本，董康年代收藏、胡适一直未曾寓目之己卯本，徐星署年购藏、胡适年寓目之庚辰本，上海有正书局年石印出版之戚序本等等，均无一例外称作《石头记》。至于《红》系本之中，当时亦有抄本现身。如舒序本，又曰己酉本，系吴晓玲于年北京书铺购入，年入藏首都图书馆。该本卷首无书名，总目中题写“红楼梦目录”，各回目亦标明“红楼梦第N回”。虽然如此，但可惜胡适无缘听闻，更未曾寓目。

虽然百二十回程本已风行天下百馀年，且书名均标明《红楼梦》，然至早在乾隆五十六年程本才机缘凑泊，得以活字印刷面世。胡适当时唯一得见的《红》系本悉皆程本及其翻印本系列。迟至二十世纪五、六十年代，学界始发现更多抄本，如：甲辰本，又曰梦觉本，于年在山西现身；梦稿本，又曰杨藏本，中国社科院文学所于年购藏；蒙府本，于年在北京书肆现身；列藏本，于年被前苏联专家发现。其中，甲辰本、杨藏本，明确题名曰“红楼梦”。而蒙府本、列藏本，虽名曰“石头记”，但是批语或文内已有“红楼梦”字样：列藏本第十回、第六十三回、第六十四回、第七十二回皆有“红楼梦”字样。此外，己卯本第三十四回末作“红楼梦第三十四回终”，庚辰本第二十五回回目亦有“红楼梦通灵遇双真”字样。

准此，《红楼梦》作为书名出现，应在《红楼梦》流传史上的早期而非晚期。正如周策纵指出的，“（脂本）有些底稿是叫《红楼梦》的。”[⑤]但可惜的是，并未觉悟到书名之分牵涉到红楼梦版本之分流，其仅仅从小说主题和读者接受美学上判断：“我个人的看法以为：用《红楼梦》为书名，不但不会缩小这部小说的意思，反而是‘总其全部之名’”，“《红楼梦》是能把主题解释得更深刻，……因此它是比《石头记》一名来得更恰当、更贴切，也更能引起读者的注意和兴趣。……《红楼梦》这书名实比《石头记》更广为人知，因此随意地更改它，不仅违背了广大读者的意愿，也与历史事实不符。”[⑥]

追溯起来，在周策纵发声的二十九年前俞平伯即敏感地发现，所谓后出的甲辰本和程甲本，其中一些异文是优于甲戌本、己卯本、庚辰本等本的，但却把此现象归结为“返祖现象”。俞平伯称，这些异文当为后人所改：“比较重要的还推甲辰本，虽也是八十回，从脂本出来，却改动得很多”，“如就追穷流变来看，甲辰本便很重要，它为程排本和以后的各刻本前八十回的祖本。”[⑦]或受此启发，及至年代初期，梅节先生始提出《红楼梦》版本“双头蛇”的问题。

若再回溯，早在俞平伯